nguồn: bao dien tu Can tho
Ca dao Nam bộ là một bộ phận có ý nghĩa quan
trọng trong ca dao người Việt nói riêng và Văn học dân gian nói
chung. Ca dao thấm nhuần trong tâm hồn con người bằng cái tình
quê dung dị, hiền hòa. Với ngôn ngữ dân gian của xứ sở “muỗi
kêu như sáo thổi, đĩa lềnh tựa bánh canh”, người dân Nam bộ
đã góp nhặt những tiếng nói ân tình cho tâm hồn người Việt bằng
những hình ảnh quen thuộc mang tính biểu trưng của vùng sông
nước Cửu Long.
Nổi bật ở vùng đồng bằng châu thổ Cửu Long là
sự có mặt của hình ảnh cây bần, một loại cây rất gần gũi với bà
con Nam bộ. Cây bần là loại cây đặc thù ở vùng đất bồi lắng phù
sa này. Cây bần còn gọi là cây thủy liễu, thường mọc ven các
kênh rạch hay xen lẫn trong những đám lá dừa nước. Là loại cây
sống trong môi trường bùn nước, bần có rễ phụ mọc nhô lên khỏi
mặt bùn. Cây bần có chức năng giữ đất rất tốt, gỗ chủ yếu dùng
làm chất đốt. Hoa bần màu trắng pha chút hồng phấn, rất đẹp, cho
trái. Trái bần có vị chua của phần thịt, chát của phần hạt rất
thú vị. Đây cũng là món ăn “độc quyền” của bà con Nam bộ:
- Muốn ăn mắm sặc bần chua
- Chờ mùa nước nổi ăn cho đã thèm
Bà con Nam bộ đã dành cho cây bần một tâm
tình ưu ái. Trong các câu ca dao, họ mượn hình ảnh cây bần để
thổ lộ tấm lòng của mình với nhiều cung bậc cảm xúc khác nhau,
từ đó tạo nên nhận thức thẩm mỹ khá mới lạ về loài cây này.
Xuất phát từ cái tên nghe quá đói khổ- “bần”
mà người Nam bộ đã đặt câu đố về nó:
- Giống chi toàn là giống đực
- Thiếu tứ bề cam cực chung thân ?
Từ kiếp bình sinh “thiếu tứ bề” ấy mà tác giả
bình dân đã mượn trái bần để nói lên số phận hẩm hiu của người
phụ nữ:
- Thân em như trái bần trôi
- Sóng dập gió dồi biết tắp vào đâu?
Hình ảnh “sóng dập gió dồi” thật hay vì cây
bần cho trái chín vào mùa nước nổi. Vì vậy nước tràn ngập lung
bàu làm cho trái bần trôi dạt theo dòng nước mà không biết sẽ về
đâu.
Là thế đấy, cây bần mang số kiếp thật hẩm hiu,
bị phũ phàng:
- Cây bần kia hỡi cây bần
- Lá xanh bông trắng lại gần không thơm
Nhiều lúc cây bần trở nên mạt hạn, tầm thường
trong thể hiện của người bình dân:
- Cảm thương ô dước, bời lời
- Cha sao mẹ sến, dựa nơi gốc bần
Cây bần còn là cái để người ta so sánh sự sang hèn:
- Không thương em hổng có cần
- Trầm hương khó kiếm chớ đước bần thiếu chi
Tuy nhiên, người Nam bộ không chỉ nhìn cây
bần dưới con mắt bi quan như thế. Bằng cái nhìn hào sảng và lối
sống phóng khoáng, lạc quan, cây bần còn là điểm tựa cho tình
yêu đôi lứa:
- Làm thơ anh dán đọt bần
- Dán cho hai họ Nguyễn Trần gặp nhau
Hy vọng để rồi khi tình duyên bị ngăn trở,
bần lại là nơi cha mẹ phạt vạ con cái:
- Phụ mẫu đánh anh quặt quà quặt quại,
- Đem anh treo tại nhánh bần.
- Rũi đứt dây mà rớt xuống,
- Anh cũng lần mò kiếm em.
Cái tình của người dân Nam bộ là thế, yêu “xả
láng”, đánh chết cũng thương. Cây bần còn là biểu vật của sự nhớ
thương, là mật hiệu của tình yêu:
- Chiều chiều xuống bến ba lần
- Trông em không thấy thấy bần xơ rơ
Hay
- Lẻ đôi em chịu lẻ đôi
- Hoa tàn em cũng đợi, bần trôi em cũng chờ
Nhưng nhiều lúc những cô Hai, anh Sáu lại
nghi ngại, đặt vấn đề về chuyện cưới xin:
- Neo ghe vô dựa gốc bần
- Em thương anh nói vậy chớ biết mình đặng gần hay
không
Hay khi đã không thành duyên nợ thì:
- Bần gie, bần liệt, diệc đau chờ mồi
- Anh với em duyên nợ hết rồi
- Đi tìm chỗ khác đừng ngồi kế em
Không chỉ vu vơ trách móc thế thôi, với cách
nói như tát nước, người Nam bộ cũng mắng nhiếc:
- Mồ cha thằng đốn cây bần
- Không cho ghe cá đậu gần ghe tôm
Nhưng đôi lúc cũng cảm thông:
- Bần gie đóm đậu sáng ngời
- Lỡ duyên tại bậu trách trời sao nên
Dựa vào trường liên tưởng sự vật, người dân
Nam bộ đã thổi vào cây bần một luồng sinh khí có sức sống đến kỳ
lạ, nó hiển hiện dạt dào trong lòng người đọc tạo nên giá trị
biểu đạt phong phú. Từ đó nó tạo nên cảm hứng thẩm mỹ cho người
thưởng thức.
Ngày nay, cây bần vẫn còn chiếm vị trí khá
lớn bên dòng sông nước Nam bộ. Nó có một ý nghĩa lớn trong tâm
hồn của người dân nơi đây. Trải bao thăng trầm của thiên nhiên,
nhu cầu kinh tế, và cả tác động của con người, cây bần vẫn sừng
sững trong tâm thức của người dân, gợi nhớ về một thời khai
hoang vùng đất “vượn hú chim kêu” của ông cha - giúp chúng ta
hiểu thêm về nền văn minh miệt vườn, nền văn hóa sông nước trù
phú và ngọt ngào như lời ru từ lòng mẹ, để chúng ta sẽ thấy mình
có trách nhiệm hơn với quê hương.
Đặng Duy Khôi
Thêm mấy bài cây bần