1. Cộng Đồng D?n Tộc    2. Đ?nh Ch?a Miếu Mạo    3. C?u Chuyện Qu? Ta    4. Địa Ch? H?nh Th?nh   5. Thắng T?ch Qu? Ta

Người Chăm ở Nam Bộ

Dohamide

 

Một trong những đặc điểm nổi bật của miền ch?u thổ s?ng Cửu Long ở T?y nam Việt Nam l? c? kh? nhiều địa danh nghe kh?c lạ, v? c?n c? thể n?i l? rất xa lạ với tiếng Việt th?ng dụng. Đi từ điểm cực Nam nơi ch?n cửa s?ng Cửu Long trổ ra biển khơi, ngược d?ng Tiền giang v? Hậu giang ......

Người đi t?m chữ viết Chăm H?Roi 

Hơn 4 năm qua (Thứ Tư, 28/09/2011 22:52), ở Ph? Y?n c? một người lặng lẽ đi t?m chữ viết cho d?n tộc Chăm H?Roi. Đ? l? ?ng l? Ka S? Liễng, nh? nghi?n cứu văn h?a d?n gian ở x? Ea Ch? Rang, huyện Sơn H?a 

L? ph? gi?m đốc Sở Văn h?a - Th?ng tin...

Người Ch?m trong mắt t?i
Nguyễn Ngọc Ch?nh

Một ng?y biếc thị th?nh ta rời bỏ
Quay về xem non nước giống d?n Ch?m
(Chế Lan Vi?n)

Ngo?i t?n gọi ?Ch?m? ta c?n d?ng c?c danh xưng như ?Chăm?, ?Hời?, ?Chi?m Th?nh?? để chỉ một d?n tộc đ? từng c? một quốc gia độc lập, h?ng mạnh trong lịch sử, c? nền văn h?a ph?t triển v? l? hậu duệ của c?c cư d?n nền văn h?a Sa Huỳnh thời k? đồ sắt. Xem Tiếp

Những vũng nước cứu l?ng

TT - Đương tiết cốc vũ c? nghĩa l? ?mưa r?o? nhưng bầu trời v?ng Panduranga (t?n xưa người Chăm gọi v?ng đất Ninh Thuận) cứ xanh ngắt v? nắng.

Sơn La K? Sự - (Ghi ch?p về bản cũ, mường xưa) Nguyễn Kh?i 

 Khoảng thời gian từ 1955 - 1975 th? 18 Ch?u Mường (huyện miền n?i) ph?a T?y bắc Việt Nam l? khu tự trị Th?i M?o, sau đổi l? khu tự trị T?y Bắc. Tổ chức Nh? nước VNDCCH tr?n Trung ương l? ch?nh phủ ở Thủ đ? H? Nội, dưới l? khu  hay tỉnh rồi tới huyện, x?, th?n (bản). Thời đ? ch?nh quyền cơ sở (chiềng - x?) c?n rất yếu: Chủ tịch x?, trưởng bản phần lớn n?i tiếng phổ th?ng (kinh) c?n chưa th?ng, mới v? vẽ đọc th?ng viết thạo?Để gi?p cơ sở hoạt động c? hiệu lực th? cấp tỉnh, huyện thường cử c?n bộ xuống gi?p x? ?chỉ đạo? (kiểu cố vấn, trợ l?) gọi l? ?c?n bộ phụ tr?ch x?, n?m na l? ?c?n bộ cắm bản?, thực hiện ?3 c?ng? (c?ng ăn, c?ng ở, c?ng l?m với d?n bản).

Lễ đổ đầu của người Chăm H?roi

(Cinet) - Lễ đổ đầu l? một nghi lễ truyền thống của người Chăm H?roi được tổ chức v?o cuối năm ?m lịch, từ ng?y 25 đến ng?y cuối c?ng của th?ng chạp theo lịch Chăm.

Nếu ai được dịp chứng kiến ph?p đổ đầu của lễ đổ đầu, với chi tiết d?ng m?u g? tươi h?a với rượu cần đổ l?n tr?n c?c th?nh vi?n trong gia đ?nh, sẽ thấy được h?nh ảnh thể hiện sự sinh s?i nảy nở, biểu hiện t?nh phồn thực với ? nghĩa tạo ra mọi sự sống mới, theo c?ch nghĩ của người Chăm H?roi.

Tượng nh? mồ: L?n T?y Nguy?n đến c?c l?ng của người Bahnar, Jrai đến những khu nghĩa địa ch?ng ta như lạc v?o cả rừng tượng gỗ, c? những ng?i mộ mới th? tượng vẫn c?n nguy?n vẹn nhưng c? những ng?i mộ cũ th? tượng nh? mồ đ? bị bỏ ngổn ngang v? biến th?nh rừng. Đ? l? h?nh ảnh nh? mồ của người d?n bản địa Gia Lai.

Nh? mồ được dựng l?n cho người chết, để h?ng ng?y người th?n của người chết đem cơm nước đến v? qu?t dọn như khi c?n sống.

Lễ c?ng thần rừng của người Pu P?o.

D?n tộc Pu P?o thuộc nh?m ng?n ngữ Ka-Đai, l? một trong 5 d?n tộc c? số d?n ?t nhất trong cộng đồng c?c d?n tộc Việt Nam. D?n tộc Pu P?o hiện chỉ c? 705 người, trong đ? nam 346, nữ 359. 

Tại H? Giang, người Pu P?o hiện c? 606 người, sinh sống chủ yếu tại c?c x? Phố L? (huyện Đồng Văn); Sủng Tr?ng v? Ph? Lũng (huyện Y?n Minh), ngo?i ra c?n một số hộ gia đ?nh sinh sống rải r?c tại huyện M?o Vạc. Mặc d? số d?n kh?ng đ?ng, nhưng người Pu P?o lại sinh sống kh? ph?n t?n tr?n rẻo cao bi?n giới Việt-Trung. 

Chuyện người T?y N?ng
Vượt biển
...............................
C? hai anh em nh? kia mồ c?i, l?c nhỏ rất y?u thương nhau. Sau khi người anh lấy vợ, rồi gi?u c?. Người anh trở n?n nhạt nhẽo v? bỏ mặc em sống ngh?o đ?i lam lũ, r?ch rưới. Chị d?u thương t?nh v? ?o cho đứa em chồng. Lưng ?o r?ch của em đ? in những ng?n tay ch?m của chị d?u. người anh đi l?m về nh?n thấy vết tay ch?m tr?n lưng ?o em, ghen tức.(Xem th?m )

Cuộc chiến với ma rừng

Người Ba Na ở x? Đăk Pne, H.Kon Rẫy (Kon Tum) c? tục khi sinh con ra chẳng may người mẹ bị chết th? l?ng phải ch?n đứa con xấu số theo mẹ, nếu kh?ng ma rừng sẽ bắt tội, cả l?ng vạ l?y. xem tiếp  

Thần thọai B?ch Việt
Phạm quốc sơn

B? L?o, người giữ thần thoại Việt

Cho đến trước thời đại biến động tr?n đất nước ta c?ch đ?y hơn nửa thế kỷ, h?nh ảnh ?m đềm trong gia đ?nh của l?ng x?m Việt Nam vẫn l?: Sau bữa cơm chiều của một ng?y đồng ?ng nương rẫy, con ch?u qu?y quần chung quanh ?ng b? để nghe kể chuyện đời xưa. Đ?y kh?ng những tập tục quen thuộc trong cuộc sống tổ ti?n ta m? c?n của tất cả những tộc người tr?n giải đất B?ch Việt. C?u tục ngữ ?Ăn cơm mới, n?i chuyện cũ? kh?ng phải ri?ng của ch?ng ta m? c?n phổ biến c?ng khắp c?c d?n tộc anh em, người H?n về sau dịch ra th?nh c?u: ?Khất t?n cốc, thuyết cựu thoại.?

Hủ tục giết trẻ nhỏ r?ng rợn nơi n?i rừng

Người mẹ kh?ng may chết khi đang sinh con, hoặc sinh con ngo?i gi? th? th? đứa trẻ sẽ bị giết chết một c?ch d? man.

?Dọ-tơm-am? v? ?Joă ană? (ch?n con theo mẹ v? đạp cho chết) l? 2 hủ tục hoang d? g?y n?n nhiều c?i chết oan khốc cho trẻ sơ sinh. Khởi nguy?n, tục ?dọ tơm am? chỉ quẩn quanh trong một số bu?n l?ng của đồng b?o Bana, Jơ rai, Jẻ Tri?ng, những sắc tộc bản địa đ?ng đ?c sinh sống l?u đời tr?n cao nguy?n Gia Lai - Kon Tum, ph?a bắc T?y Nguy?n. Nhưng sau đ?, theo những nh?m người ly t?n, giao thoa, tục ?dọ tơm am? lan nhiễm qua cả những cộng đồng X?đăng, S?r?, v? v?i nh?nh ? đ? ở những v?ng ngh?o kh? nhất.

(VOV4) - Xong lễ ch?n cất người chết, người Chăm H'roi ở Sơn H?a (Ph? Y?n) cho rằng mối quan hệ giữa người sống với người chết chưa hết. Vậy l? trong v?i th?ng sau đ?, b? con "nu?i ma".

Văn ho? Chăm H?roi mang dấu ấn văn ho? v?ng Trường Sơn - T?y Nguy?n kh? r?. Người Chăm H?roi cũng c? chi?ng, c? nh? s?n, c? xoang... Ch?nh sự ho? huyết tộc người giữa người Chăm với người ? đ?, người Ba na, Gia rai ở B?nh Định, Ph? Y?n đ? mang đến cho nh?m Chăm H?roi nhiều n?t văn ho? mới, th? vị. Xem Tiếp

C? d?u Ng?i: Kh?c...7 ng?y trước khi về nh? chồng

L?n Rừng Thăm Bạn

L?m Chương

Từ tr?n đồi cao nh?n xuống, giữa đại ng?n m?nh m?ng xanh ngắt, đ?m rẫy của anh Khan nhỏ như một chiếc chiếu, m?u nhạt l? non. T?i lặn lội t?m đến giang sơn biệt lập của anh khi m?a bắp đang rộ tr?i. Lọt thỏm giữa đ?m rẫy l? lều tranh. Giữa lều, treo một chiếc v?ng l?m bằng bao bố. Những ng?y ở đ?y, t?i ngủ tr?n chiếc v?ng n?y. C?i sạp tre để s?t v?ch, chỗ ngủ h?ng đ?m của anh Khan.  Xem Tiếp v? Ngắm Hoa Lạ

Cộng đồng Người Việt ở Trung Quốc

(Lịch sử Việt Nam) - Đối với ch?ng ta, rất ?t người biết c? một cộng đồng rất nhỏ (khoảng 22,000) người Jing (người Kinh) sống ở Tam Đảo (Quảng T?y, Trung Quốc) l? một ?kh?m ph? g?y nhiều cảm x?c. Rồi l?c được biết họ đ? rời xa Việt Nam 500 năm m? vẫn cố gắng duy tr? bản sắc văn h?a d?n tộc Việt trước sức đồng h?a rất mạnh của TQ, xem những điệu m?a, đ?nh đ?n bầu, nghe họ h?t tiếng Việt l?m ta x?c động?Xem tiếp

Huyền thoại những Pơtao T?y nguy?n

1: Miền hư ảo của Pơtao Ia

?Thủy X?, v?ng đất được nhắc đến trong Đại Nam ch?nh bi?n liệt truyện phần n?o khắc họa về những Pơtao Ia - ?Vua nước? kh?ng ngai, chỉ tồn tại theo ? thức thần quyền với những giai thoại th? vị, l?m gi?u th?m phong vị văn h?a độc đ?o của T?y nguy?n. Xem tiếp:

Điển t?ch ?b? Cố Hỉ? v? chuyện ngọc nữ ?trộm dưa?

Mỗi khi tr? chuyện, nếu ai đ? cố nhắc m?i những chuyện cũ kh?ng c?n hợp thời, người d?n lớp trước v?ng s?ng nước Nam Bộ đ? gọi trại ?b? Thi?n Y? th?nh ?b? Cố Hỉ?. Vậy b? Cố Hỉ l? ai?

Do chiến tranh, một bộ phận người Chăm thi?n di v?o Nam, được triều đ?nh nh? Nguyễn chỉ định cư tr? tại một số nơi gần bản doanh của qu?n triều để tiện bảo vệ, che chở. Xem tiếp